2008. 12. 05 / 세계와 기독교 변혁연구소 월례모임

        오늘 담화 주제: 새롭고 건강한 기독교 신학과 교회 이야기

 

 

A. 주제를 받고 자문자답, 우문우답

 

1. 자문: 세계변혁(사회변혁)이 쉬운 일인가 기독교변혁이 쉬운 일인가?

   우답: 기독교 변혁이 더 어려울 것 같다.  왜냐하면 지금의 세계질서와 구조를 이끌고

가는 주도세력들의 동기는 ‘권력과 금력의 이해관계’인데, 기독교 주도세력은 그 동기에 더

하여 한 가지가 더 있기 때문이다.  계시적 진리의 파수꾼이요, 하나님의 영광을 보위하는

친위대다’라는 절대적(광기적) 사명감 때문이다.

 

2. 자문: 기독교와 교회가 건강하게 되기를 목표로 하는가( 개혁),  새롭게 되기를 목표로  

   하는가? (혁명적 소종파 운동 혹은 새교회 공동체운동)

   우답:  현실적으론 두 가지를 시도하지만, 성공한다면 결과적으론 후자로 귀결될 것이다.

 

3. 자문: 신학이 변하면 교회가 변하는가?  교회가 변하면 신학이 변하는가?

   우답: 신학과 교회 현실사이에 불가분리적인 유기적 관계란 ‘신학적 원론’일 뿐이고, 진

        실한 교회 참 신학운동은 항상 ‘좁고 찾는 이가 적은 길’이다. 그러나 그 길이 생명

        의 길이기에 가는 것뿐이다.  참의 길은  대중성, 능률성, 실용성과 반드시 일치하

        지 않는다는 것은 이 세상의 비극적 일중 한가지이다. 그러나 지상에서 현실적으

        로 온전한 교회를 찾는 것은 무책임한 이상주의자들의 몽상일 위험이 있다(장공).

B. 위의 자문자답에도 불구하고, 보다 새롭고 건강한 신학과 교회를 형성해가기 위하여.

 

1. 기독교 독단독선주의를 극복하기 위하여

   (가) 성경문자주의적 경전신성화 우상화를 극복시켜야 하며, 건전한 평신도들의

        성경연구 그룹이 활성화되어야 한다.  신학교육과정의 성서신학이 실패하고 있다.

   (나) 계시적 종교로서의 기독교 우월주의와 배타주의를 극복하기 위하여 종교학, 세계종

        교사, 문화사가 교육되어야 한다.  아는 것만큼 보이고, 무지가 사람 잡는 법이다.

 

2. 동아시아 기독교신학 제3천년기 처음세대의 꽃핌을 기다리며

   (가) 갈릴리 복음이 제1단계발전과정에서 헬라철학과 만남으로 고대 기독교신학(교부신

학)이 형성되었고, 제2단계에서 로마제국과 라틴문화(중세신학), 제3단계에서 게르만족 및

앵글로색슨족과의 만남(종교개혁 및 계몽주의신학)이 이뤄졌다.  제4단계는, 이제 지구촌에

서 동아시아 종교적 영성토양과 만남으로 새로운 동아시아 기독교 및 신학이 형성되어갈 것

이다.

   (나) 특히 대승불교와 만남, 신유학의 천인합덕설, 한민족의 천지인 삼제사상과 심층적  

 대화를 통한 상호 창조적 변화가 기다려진다.  윤성범, 이정용, 유영모, 함석헌, 김재준, 변

선환, 유동식 등은 그 운동의 선구자들이다.

 

3. 기독교(종교) 현대 자연과학의 화해와 상보적 관계를 위하여

   (가) 아직도 진화론을 부정하는 창조론신학이 주류를 이루는 한국 기독교에서, 과학과

종교의 화해 없이는 미래 젊은 세대의 기독교 입문은 기대하기 어렵다.

   (나) ‘과학신학도’의 육성을 통하여 ‘과학신학’의 장려가 시급하다.

 

4. 한민족의 통일과 민족화해를 위한 정치신학의 미래

   (가) 민중신학 제 1세대들의 갈릴리복음에 대한 열정과 비젼을 되살려가야 한다.

   (나) 빈곤신학, 여성신학, 생태신학은 개인과 교회의 새로운 삶의 스타일을 요청한다.