그리스도교의 배타적 교리는 무엇인가? 개신교 진보진영과 보수진영을 분류하는 기준은 무 엇인가? 신앙과 신학이 보수적인 구교형, 방인성, 박득훈님은 머리가 아니라 발만 진보 진영에 걸치고 있는 것인가? 에큐메니칼 진영과 복음주의 진영을 분리할 수 있는 기준이 무엇인가? 에큐메니칼적인 것이 복음적인 것 아닌가? 우리가 극복해야 할 것은 근본주의가 아닌가?

보수진영의 근본적인 신학적 담론을 분쇄해야만 한다면, 무엇은 분쇄해야 하는가? 아니면 새 로운 교리를 만들어 내야 하는가?

정강길님의 칼럼의 핵심을 이해하기가 매우 힘듭니다. 카톨릭과 개신교 내의 다양한 교파가 공통적으로 고백하고 있는 신앙고백을 개신교 보수진영의 신학적 담론이라고 정의를 하시는 것인지 아직 잘 판단이 서질 않습니다. 물론 이야기하시고 싶은 바가 심정적으로 이해는 되지 만, 모호하게 정립된 신학적 개념으로 인하여 근본적으로 오해하고 계시는 부분이 존재하는 것 같습니다. 저는 성서가 증언하는 핵심적인 가치에 주목하는 것이야말로 우리에게 주어진 과 제를 수행하는 첫 발걸음이라고 생각이 듭니다.

3천년 동안 유대교와 기독교를 통하여 우리에게 전승된 성서적, 신학적 가르침을 존중하고 깊이 있게 연구한다면, 기본적인 기독교 신앙의 심오한 의미를 파악할 수 있을 것입니다. 배타 적으로 보여지는 교리적 전승이 형성된 시대적 배경과 근본적 의미를 인식하여, 그 의미를 오늘날 살려가는 것 입니다. 다시 말하면, 이스라엘과 고대근동지방의 역사와 성서의 형성과정, 이후 서구문명의 틀을 제공한 그리스도교 신학적 사유의 틀을 겸허한 마음으로 이해하며 비판 하지 않고는 오늘날 우리의 상황 속에서 요구되는 신앙과 신학의 올바른 모습을 구상할 수 없 습니다. 서구신학을 극복하는 것은 올바로 서구신학을 이해할 때 이루어집니다. 우리가 존경 해마지 않는 김재준, 서남동, 안병무, 변선환, 문익환님 등등 수많은 신앙과 신학의 선배님들 또한 기독교 전통에 대한 나름대로의 깊은 신학적 인식의 토대 위에서 현재 우리의 삶의 상황 을 진지하게 살피시며, 우리가 지향해야 할 참된 신앙과 신학의 모습을 만들어 가고자 하셨다 고 기억하고 싶습니다.

자유로운 성령의 사역은 3천년 동안 유대교, 기독교의 해방전통과 구원사적 전통, 아울러 우리 민족사의 해방전통과 종교적 전통을 내 안에서 창조적으로 합류시킵니다. 그 때 그리스 도인은 공통의 기독교 신앙고백 안에서 유대교와 기독교의 해방전통과 구원사적 전통을 성령 의 능력을 통하여 온 맘과 몸으로 흡입합니다. 경직된 삶을 살아가는 것으로 보여지는 소위 경 건한 그리스도인을 구원사적 전통 속에서 만날 수 있으며, 사회의 변화를 위하여 열심히 일 하는 이들과 유대교와 기독교, 우리 민족사의 해방전통 속에서 하나가 될 수 있습니다. 아울러 기독교의 근본적인 신앙고백을 통하여 우리 민족의 다양한 종교적 전통과 암묵적으로 만날 수 있으며, 타인들의 종교적 체험을 존중할 수 있습니다.

정강길님께서 구교형, 방인성, 박득훈님과 공통적인 신앙고백을 가지고 계시지 않으시다면, 그 분들이 배타적 교리의 영역에서 갇혀 계시며, 무늬만 교회와 사회의 개혁을 외친다고 감히 판단할 수 없습니다. 왜냐하면 현재 그 분들의 삶은 기독교의 근본적인 신앙적 감수 성으로부터 비롯된 신앙의 실천이기 때문입니다. 오히려 비판해야 할 부분은 기독교의 근본 적인 신앙고백이 어떻게 근본주의적인 형태로 변질되는가에 관한 것입니다. 뉴 라이트와 예수 살기모임의 그리스도인이 고백하는 신앙의 언어는 동일할 수 있지만, 이의 의미를 좌우하는 정 치적, 이념적 배경이 다양한 신앙의 실천의 형태를 규정합니다.

다시 말하면, 배타적 교리의 폐기 혹은 수정이 중요한 화두가 아니며, 오히려 배타적으로 들 려지는 기독교의 근본적인 신앙고백이 실천의 현장에서 생명의 아름다운 공존을 위한 복음의 운동을 통하여 온 맘과 몸을 관통할 때, 신앙고백 표현상의 배타성은 사랑과 정의의 실천 가운 데 관용과 성숙의 복음의 소리로 변화됩니다.

마지막으로 강조하고 싶은 것은 에큐메니칼 운동은 교회를 떠난 사회변혁운동이 아니며, 3 천년 동안 인류에게 전승된 유대교와 기독교의 신앙고백을 폐기하는 것도 아니며, 근본주의가 아니라 복음적인 것을 지향하며, 스스로 진보, 보수라고 자처하며 극복될 수 없는 정치적, 신학 적 편견을 가진 부족한 그리스도인들을 하늘의 마음으로 품는 운동입니다. 에큐메니칼 운동은 단순한 신앙운동이면서도 보이지 않는 거대한 잠재력을 가진 희망의 운동으로서, 그리스도를 주님으로서 고백하는 곳이 존재하는 곳이 있다면, 그 곳에서 하나님의 사랑과 정의의 실현을 위하여 신앙 안에서 생명의 나눔을 지향하는 그리스도인의 관용과 성숙의 운동입니다.

참된 진보는 진보라는 낡은 껍데기 안에 머무르지 않으며, 옛 것으로부터 새 것을 추출할 수 있는 신앙적 통찰을 통하여 온 생명을 아우르는 삶입니다.

* 글쓴이 조용석. 대한예수교장로회 (통합) 측 목사로 살아가는 그리스도인입니다.

소개 : 연세대학교 신학과 (Th.B)
연세대학교 본대학원 신학과(Th. M)
장로회신학대학원 신학대학원(M. div.)
Kirchliche Hochschule in Wuppertal
Ruhr-Universität Bochum 개신교 신학부 박사과정

 

 

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