참고로 세기연은 창조론이나 그 변종인 지적설계가 아닌 당근 진화론 입장에 있답니다..^^*
인문학과 자연과학의 통섭을 이끄는 21세기 지성의 입구, 진화론! 상상불허, 흥미만점의 가상 논쟁으로 진화론이 한층 더 맛있어진다!
2002년 5월 20일, 영국 옥스퍼드 대학교 뉴칼리지 예배당. 급작스레 사망한 20세기 최고의 진화생물학자 윌리엄 해밀턴의 넋을 기리는 이곳에 ‘그들’이 왔다. 리차드 도킨스와 스티븐 제이 굴드를 비롯해, 리차드 르원틴과 에드워드 윌슨, 스티븐 핑커, 닐 엘드리지, 대니얼 데닛, 수잔 오야마, 킴 스티렐니, 션 캐럴, 데이비드 윌슨, 그리고 노엄 촘스키까지 한자리에 모인 것이다. 이 꿈의 진풍경은 오래지 않아 BBC가 엿새 동안 온 세계에 생중계하는 세기의 대토론으로 진화하기에 이르는데….
『다윈의 식탁』은 『종의 기원』이후 150년 논쟁 속에서 진화해온 진화론을 다윈의 후예들이 어떻게 ‘식탁하’는지 보여주는 생생한 지성의 만찬이다. 진화생물학계를 양분해온 두 유파의 좌장 리처드 도킨스와 스티븐 제이 굴드를 필두로 내로라하는 진화론 고수들이 장장 엿새에 걸쳐 벌이는 지적 용쟁호투를 통해, 화석화된 교과서 속 과학 지식은 유머와 위트, 격정과 곡절이 깊이 배인 맛깔스런 먹을거리들로 탈바꿈한다. 뿐만 아니라 황우석 스캔들, 광우병 쇠고기, 한반도대운하 논쟁처럼 갈수록 첨예해지는 과학기술 지식 논쟁이 지닌 사회철학적 함의를 짚는 데도 유용한 접근법을 통하여, 진화론이 어떻게 오늘날 생물학 영역을 넘어 자연과학과 인문학의 지적 재결합 혹은 통섭을 이끌고 있는지 경쾌하게 보여주고 있다.
저 : 장대익
과학고등학교와 카이스트를 졸업하고 서울대학교 대학원 과학사 및 과학철학 협동과정에서 박사학위를 받았다. 영국 런던정경대학의 과학철학센터에서 생물철학을, 일본 교토대학교 영장류연구소에서 침팬지의 인지와 행동을, 미국 터프츠대학교 인지연구소에서 마음의 구조와 진화에 관해 연구했다.
지식의 변경지대에서 살면서 분야 넘나들기를 즐겼던 그는 스스로를 '앤돌로지스트' 혹은 '과'로 부른다. '동물, 기계, 인간, 그리고 신'이 평생의 화두이며, 지식인들의 소통공간을 만들기 위해 궁리하고 있다. 「이타성과 선택의 수준 논쟁」등의 논문과 『과학으로 생각한다』(공저) 지식인마을 시리즈 중 『진화론도 진화한다:다윈 & 페일리』등을 저술했으며, 역서로는『통섭』(공역) 등이 있다. 현재 동덕여자대학교 교양교직학부 교수로 재직중이다.
둘째 날|협동의 진화|이기적 유전자로 테레사 수녀를 설명할 수 있나? 굴드팀: 굴드, 데이빗 윌슨, 소버 도킨스팀: 윌리엄즈, 도킨스, 트리버즈
셋째 날 | 유전자, 환경, 그리고 발생 | 유전자에 관한 진실을 찾아서 굴드팀: 굴드, 르원틴, 오야마 도킨스팀: 도킨스, 키처, 캐럴
넷째 날 | 진화 속도와 양상 | 진화는 1백미터 경주인가, 넓이뛰기인가? 굴드팀: 굴드, 엘드리지, 길버트 도킨스팀: 도킨스, 데닛, 마이어
다섯째 날 | 진화와 진보 | 박테리아에서 아인슈타인까지 굴드팀: 굴드, 맥셰이, 라우프 도킨스팀: 도킨스, 메이너드 스미스, 서트머리
여섯째 날 | 휴식 | 진화론의 나무 아래서
마지막 날-공개강연 | 진화와 종교 | 다윈의 진정한 후예는? 도킨스: 종교는 왜 정신 바이러스인가? 굴드: 다윈의 진화론은 왜 불완전한가?
디저트 에필로그: 굴드, 디마지오 곁으로 가다 식탁후기: 논쟁으로 배우는 진화
레서피 이 책을 만드는 데 들어간 재료들 도킨스 깊이 읽기: 복제자, 행위자, 그리고 수혜자 ‘과학과 종교’ 논쟁의 최근 풍경: 지적 설계와 지적 사고 색인
치열한 논쟁을 통해 진화하는 진화론의 최전선! 세계 최고 지성이 모인 다윈의 식탁에서 과학 지식은 유머와 위트, 격정과 곡절이 배인 알찬 열매가 된다!
여기,《다윈의 식탁》이 있다. 식탁에 초대받은 손님들의 입이 무척이나 부산한 건, 그저 차린 음식들이 더없이 훌륭해서만은 아니다. 익히들 알고 있다시피, 천하제일 산해진미도 때와 장소에 따라 참기 힘든 고역이 되는 경우, 얼마나 많은가. “식탁은 대개 밥과 함께 하지만, 언제나 밥을 넘어선다”는 저자의 말마따나 ‘식탁의 힘’이 음식 자체만으로 생기는 경우는 사실상 없다고 해도 무방하다. 함께한 사람들 간에 오가는 이야기와 음식 구석구석에 ‘희로애락’이 양념과 소스처럼 스밀 때야 비로소, 식탁은 살아 있는 맛과 향취로 풍성해지는 법. 책쓴이 장대익 교수(동덕여대 교양교직학부)가 책제목에 ‘논쟁’ 대신 굳이 ‘식탁’이란 용어를 쓰면서 내친 김에 ‘식탁하다tablize’라는 조어까지 제안한 데는, 이렇듯 책쓴이 나름의 ‘식탁론’이 조리법처럼 자리해 있다.
《다윈의 식탁》은《종의 기원》이후 150년 논쟁 속에서 진화해온 진화론을 다윈의 후예들이 어떻게 ‘식탁하’는지 보여주는 생생한 지성의 만찬이다. 진화생물학계를 양분해온 두 유파의 좌장 리처드 도킨스와 스티븐 제이 굴드를 필두로 내로라하는 진화론 고수들이 장장 엿새에 걸쳐 벌이는 지적 용쟁호투를 통해, 화석화된 교과서 속 과학 지식은 유머와 위트, 격정과 곡절이 깊이 배인 맛깔스런 먹을거리들로 탈바꿈한다.
2002년 5월 뜻밖의 죽음을 맞이한 진화 이론계의 거두 윌리엄 해밀턴 경의 넋을 기리고자 그가 재직한 옥스퍼드대학에 모였다가 BBC의 전 세계 독점생중계하에 주요 토픽별로 맞장토론을 펼치게 된다는 팩션faction식 설정도 이 책에서 다루는 토픽들에 대한 흥미와 현장감을 높인다. 진화론 관련 토픽들과 지적 통찰을 가상적이면서도 충분히 일어날 법한 ‘이야기구조’에 녹여냄으로써 고급 교양에 대한 독자들의 접근성과 친근감을 배가한 셈이다.
뿐만 아니라 이 책에서는 과학 지식이나 과학적 진리가 본질적으로 ‘정답’을 선취하려는 승자독식형 경주가 아니라, 그 답에 이르기까지 필요한 접근법의 타당성과 설득력을 둘러싼 치열한 논쟁 속에서 진화해간다는 점까지 아울러 보여준다. 지난 2004년 말~2005년 초 우리는 소위 ‘황우석 스캔들’로 “논쟁 없는 과학이 얼마나 잘못된 길로 들어설 수 있는지”, 과학이 어떻게 논쟁을 먹고 크는 지성의 요람이긴커녕 ‘국익’에 부화뇌동할 뿐인 현대판 주술로 쪼그라들 수 있는지 뼈저리게 경험한 바 있다. 이런 맥락에서《다윈의 식탁》은 진화론 지식의 지도를 작성하는 데뿐만 아니라 황우석 스캔들, 광우병 쇠고기, 한반도대운하 논쟁처럼 갈수록 첨예해지는 과학기술 지식 논쟁이 지닌 사회철학적 함의를 짚는 데도 유용한 길라잡이다. 물론 진화론 논쟁 자체를 통해서도 이런 미덕은 마찬가지로 드러나는 바, 진화론이 어떻게 오늘날 (진화)생물학 영역을 넘어 자연과학과 인문(사회과)학의 지적 재결합 혹은 통섭을 이끌고 있는지 경쾌하게 보여준다.
책 말미에〈이 책을 만드는 데 들어간 재료들〉과〈도킨스 깊이 읽기〉,〈‘과학과 종교’ 논쟁의 최근 풍경〉으로 구성된 ‘레서피’는 진화론의 문턱을 넘는 데 유용한 이론적이고도 현실적인 논의들을 한데 묶었다. 앞서 펼쳐 보인 ‘식탁하기’에 대한 간접 경험을 넘어, 직접 메뉴를 정하고 식탁을 차리는 데 힘이 될 일종의 심화텍스트라고 보면 되겠다.
논쟁은 과학이라는 블랙박스를 들여다 볼 수 있는 창이다. 장대익 교수의《다윈의 식탁》에서는 적응, 협동, 진보, 종교 등 현대 진화론과 관련된 여러 첨예한 문제를 둘러싼 가상 논쟁이 한창 진행중이다. 굴드, 데넷, 도킨스, 핑커, 르원틴 같은 쟁쟁한 논객들이 진검승부를 벌이고자 포도주로 입을 축이고 있는 이곳에 여러분도 초대를 받았다니, 신나지 않는가. 이 논쟁을 구경하다 보면 현대 진화론에 대한 여러분들의 이해가 10년은 더 성숙해 졌음을 느낄 것이다. - 홍성욱(서울대 과학사 및 과학철학 협동과정 교수)
최근 두드러지는 진화론과 인지과학의 만남은 인간의 본성, 뇌, 종교와 같은 주제들에 대한 기존 생각의 틀을 바꾸고 있다. 서로 다른 입장을 지닌 학자들의 생생한 토론을 따라 생각하는 것만큼, 그런 주제에 대한 이해와 분석적 사고력을 키우는 더 좋은 방법이 있을까? 그러기에 이 책은 더 없이 안성맞춤이다. - 이정모(성균관대 심리학과,인지과학 협동과정 교수)
한겨레신문에 실린 서평도 싣습니다.
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다윈의 식탁, 세계 최고 진화론자들의 ‘끝장논쟁’
때는 2002년 5월. 영국 케임브리지대학 교수 식당에 내로라하는 진화론의 대가들이 양편으로 갈라 앉았다. 좌장은 리처드 도킨스와 스티븐 J. 굴드. 도킨스 편에는 스티븐 핑커, 에드워드 오즈본 윌슨, 에른스트 마이어 등이, 굴드 편에는 리처드 르원틴, 노엄 촘스키 등이 앉았다. ‘월드시리즈에서 뉴욕 양키스와 맞붙는다 해도 해볼 만한’ 꿈의 라인업이다.
이들은 모두 다윈의 후예를 자처한다. 자연선택에 의한 진화라는 다윈의 이론을 발전시키고 보충했다. 그 외에는 진화심리학, 유전학, 발생학 등 각자의 텃밭도 다양하고, 견해도 각양각색이다. 특히 도킨스와 굴드는 ‘진화 무림의 양대 고수’로 서로 숙적이다. 이들이 일주일 동안 진화론의 쟁점들을 놓고 논쟁을 벌였다.
첫날의 주제는 적응을 어떻게 규정할 것인가. 굴드 팀은 ‘코는 안경을 받치려고 적응했다’라는 말로 요약되는 ‘적응주의 프로그램’을 맹비난했고, 도킨스 팀은 언어를 적응적 결과물이 아니라 부산물로 보는 촘스키에 대해 ‘외계 과학자가 보면 언어는 새의 노래와 다름없는 적응 전략일 것’이라고 반박했다. 둘째 날은 자연선택이 작용하는 수준을 논했다. 유전자인가, 개체인가, 집단인가? 그 이름도 찬란한 도킨스의 ‘이기적 유전자론’에 대항하여 굴드 팀은 여러 차원에서 선택이 가능하다는 ‘다수준 선택론’을 내놓았다. 셋째 날의 주제는 유전자. 굴드 팀은 유전자 결정론을 비난하며 환경의 중요성을 역설했고, 도킨스 팀은 발생의 토대로서 유전자를 중요시하는 게 결정론은 아니라고 답답해한다. 넷째 날의 쟁점은 진화의 속도다. 굴드는 단속적 진화를 주장한 ‘단속평형론’으로 유명하므로 이날을 별렀던 모습이다. 도킨스 팀은 지질학적 규모에서 보면 멀리뛰기와 걷기가 구분되지 않을 것이라고 비꼬았다. 닷새째 주제는 진화의 방향성. 굴드 팀은 ‘진화는 진보가 아니라 복잡성의 증가’라 하고 도킨스 팀은 비가역적인 분수령들이 존재하는 이상 진화는 주사위 던지기가 아니라고 한다.
일요일에는 양 진영의 맹주가 주제발표를 했다. 공교롭게도 둘 다 주제가 종교다. 도킨스는 종교를 사라져야 할 ‘정신 바이러스’라고 했고, 굴드는 종교와 과학이 중첩되지 않는 영역을 점할 뿐이라고 했다. 그러나 창조론을 비판하는 대목에서는 둘이 손발이 척척 맞는다. 유일하게 의견이 일치했다.
이 책은 서기를 맡았던 장대익 교수가 토론을 정리한 것이다. ‘다윈의 식탁’의 말석에라도 앉은 것은 가문의 영광이다. 하물며 진화론의 거의 모든 쟁점들을 한자리에서 꿰어볼 수 있었음에야! 입문서로서 이보다 나은 책은 드물다. 대가들의 저작을 읽기 전에 반드시 읽어야 할 책이요, 진화론이 무엇이냐 하는 사람이 꼭 읽어야 할 책이다. 이 토론회는 물론 장대익 교수의 상상이다. 상상 토론의 형식을 빌린 지형도 소개가 아주 훌륭해서 나는 속아도 전혀 화나지 않았다.
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