출판사서평

소개

강단철학을 벗어나 현장에서 인문 독자들을 직접 만나고 책을 쓰는 일을 업으로 삼아 온 철학자 강신주의 신개념 철학사! 기존 철학사의 연대기적 서술을 지양하고 56개의 주제에 대해 라이벌 구도를 형성하는 철학자들을 대비시킴으로써 흥미를 유발한다. 동서양철학을 함께 아우름으로써 사유의 편중을 극복하고자 했으며, 어려운 철학적 개념을 몰라도 차근차근 읽어 나가면서 개념을 익혀 나갈 수 있도록 배려했다. 단순히 ‘재미있는 철학사’가 아닌, ‘우리의 삶 속으로 파고드는 철학사’를 지향하는 이 책은 방대한 철학의 세계에 들어가는 입구를 찾지 못해 헤매던 사람들, 책 속에 죽어 있는 철학이 아닌 ‘살아 있는 철학’을 느끼고 싶은 사람들, 흩어진 철학적 지식을 한데 모으고픈 사람들 모두에게 충실한 안내자가 되어 줄 것이다.


서평

동서양 2,500년을 종횡무진 넘나드는 신개념 철학사

철학사는 우리에게 언제나 ‘정복해야 할 대상’이었다. 삶의 지표로서의 철학에 대한 요구는 언제나 있어 왔고, 어떤 대상을 계보적으로 이해하고자 하는 태도 또한 그 뿌리가 깊은 것이다. 이처럼 ‘새삼스러울 것도 없는’ 두 개의 욕망이 만나는 ‘철학사’라는 지점은 우리의 깊은 짝사랑(?)에도 아랑곳 않고, 전자가 주는 ‘난해함’과 후자가 주는 ‘방대함’을 무기 삼아 우리를 주눅 들게 해왔다. 혹시 당신의 책장에는 (마치 수학 교과서의 ‘집합과 명제’처럼!) 고대 그리스철학에만 약간의 손때가 묻은 철학사 책이 꽂혀 있는가? 서점에서 묵직하고 폼 나는 철학사 책을 들었다 놓았다 하면서도 “내가 이 어려운 책을 다 볼 리가 없잖아”라고 쓸쓸히 돌아섰던 적이 있는가? 이 책은 바로 그런 당신을 위한 ‘신개념 철학사’이다. 그렇다면 도대체 어떤 점이 그렇기에?

하나, 이 책은 ‘라이벌’이라는 독특한 구도로 짜여 있다. 우리가 삶과 사유의 과정에서 흔히 맞닥뜨릴 수 있는 질문들을 면밀히 추려내어 제시하고, 이 질문에 대립되는 답변을 내놓는 두 명의 철학자가 등장하는 것을 기본 골격으로 한다. 이를테면 “인간에게 자유는 가능한 것인가? 사르트르 VS 알튀세르”, 이런 식이다. 그렇게 포괄되는 범위는 플라톤으로부터 아감벤, 공자로부터 가라타니 고진에 이르며, 이러한 56개의 대립쌍을 통해 철학적 질문의 의미를 명확히 하고, 철학자들의 사유를 좀더 쉽게 이해할 수 있도록 구성했다. 시대 순을 따르기에 동시대인들끼리 대립하는 경우가 많지만, 주제에 따라서는 ‘칸트 VS 부르디외’, ‘청년 비트겐슈타인 VS 장년 비트겐슈타인’, ‘지눌 VS 성철’ 등의 파격적 배치도 주저하지 않았다.

둘, 이 책은 동서양 사유에의 편중을 극복하고자 한다. 900쪽이 넘는 방대한 분량에도 불구하고 ‘서양편’과 ‘동양편’을 분권 출간하지 않은 것은 사유의 편중과 분할을 극복하고자 하는 저자의 의지가 반영된 것이다. 인간사의 중요한 문제들은 시공을 초월해서 나타나게 마련이고, 동서양 철학은 그 용어나 논리 전개 방식에는 차이가 있을지라도 특정한 문제나 철학자끼리는 분명 공명하는 부분이 있다. 이 책은 우리의 인식 속에서 동서양 철학의 사이를 흐르는 거대한 강 위에 크고 작은 다리를 놓으려는 시도이다. 따로 꼭지를 두어 집필하지는 않았지만 이 책의 곳곳에는 동서양 사유를 비교 혹은 대조한 부분이 포진하고 있다. 동양의 왕도(王道) 논의와 서양의 왕권신수설, 맹자의 측은지심과 데이비드 흄의 동정심, 스피노자의 범신론과 불교의 범아일여 사상 등을 함께 서술한 것 등이 그 예이다.

셋, 이 책은 울림이 있는 철학, 희망을 꿈꾸는 철학을 지향한다. 저자가 기존의 철학사 책에서 가장 문제 삼았던 것은 그 ‘방대함’도 ‘어려움’도 아니었다. 오히려 철학자들과 그들의 철학이 담고 있는 ‘울림’을 제대로 전달하지 못한다는 데 있었다. 자신이 철학 원전들을 읽고 느꼈던 폭풍과도 같은 감정들을 독자들에게도 느끼게 하고 싶다는 그 절절한 마음이야말로 그가 이 책을 쓰게 된 동기라고 할 수 있겠다. 이 책은 어려운 개념어의 남발을 자제하고 일상 속에서 부딪히는 문제의식과 호기심을 통해 접근함으로써 독자들의 삶과 ‘감응’하고자 한다. 또한 그는 ‘치< 객관성’보다는 하나의 관점을 >는 데도<침이 없다. “우리는 암울한 철학자들의 내적 논리의 허약>>리고 인간<대한 그들의 >적>전망을 폭로<만 한다. 그럴 때에만>다수>우리 이웃들이 암울한 철학자들의 논리에 말려들지 않을 것이다. 이 책을 통해 내가 진정으로 의도했던 것은 바로 이 점이다. 나는 유쾌한 기억과 소망스러운 미래를 약속했던 철학자들을 제 위치에 복원시키고, 반면 암울한 기억과 잿빛 미래를 구가하는 철학자들의 내적 논리를 폭로하려고 하였다”(에필로그)라는 그의 말은 이 책에 등장하는 철학자들에 대한 가차 없는 가치평가가 그저 구색 맞추기에 불과한 것이 아님을 증명한다.

어떤 장소를 탐사하기 위해서는 지도가 필요하다. 하지만 동네 음식배달에 약도를 사용할 수 없고, 자동차로 길을 찾을 때 지하철노선도를 믿을 수 없듯이, 용도와 관점에 충실한 지도만이 제 역할을 하는 법이다. 우리는 그동안 철학사라는 봉우리를 오르는 데 행정구역도를 들고 멍하니 서 있었던 것은 아닐까(혹은 그렇기에 봉우리를 그저 바라만 보고 있었던 것은 아닐까)? 이 책은 철학, 철학자, 철학 텍스트, 철학적 사유의 세계로 통하는 문을 찾고 있던 21세기 한국인들의 용도와 관점에 최적화된 지도이다. “철학을 통해서 철학적 사유에 적응하는 순간, 누구든지 사회학·정치학·문학·공연예술 등 다양한 텍스트가 전제하는 사유 논리를 별다른 어려움 없이 해독하는 놀라운 경험을 하게 된다”(프롤로그)라는 저자의 말처럼 철학이 열어 주는 신세기를 맛보고 싶다면, 이 책과 접속하라. 철학사는 더 이상 ‘정복해야 할 대상’이 아닌, ‘감동의 대상’이 될 것이다.

강신주 [저] 1967년 경남 함양에서 태어났으며, 서울대 철학과에서 석사를, 2002년에 연세대 철학과에서 ‘장자철학에서의 소통의 논리’로 박사학위를 받았다. 현재 연세대, 상상마당 등에서 철학을 강의하고 있으며 출판기획사 문사철의 기획위원으로 활동하고 있다. 동서 비교철학에 관심을 두고 연구를 진행 중이다. 지은 책으로 "철학, 삶을 만나다", "장자, 차이를 횡단하는 즐거운 모험", "망각과 자유", "상처받지 않을 권리" 등이 있다.